一、概况
丫山“十兽灯”始创于清代道光年间四不像中特图2024，在何湾镇丫山村丫木脚自然村世代相传，距今已有190余年。据《南陵县志》（风俗篇）记载：“报赛酬神，专演十兽灯，始于道光，盛行西乡”。“十兽灯”的形成，主要受龙、马灯影响，通过口传心授，不断完善，自成体系。“十兽灯”以地方戏剧服装、头饰、道具及戏剧人物脸谱为基调，以神话传说中的“十兽”为蓝本，以民间歌舞为依据，脸谱化妆独到，十兽灯具怪异，歌舞独特，在安徽乃至全国民间灯会中极为少见。
“十兽灯”用竹蔑扎成，宣纸糊裱、彩色纸剪刻，再描绘各种饕餮纹饰。兽形分别为麒麟、青狮、黑虎、白象、独角兽、犭贪（tan）、犭孔（hou）、谛听、四不像、龙等10种，另配有彩云8对。玩灯的主要演员有20人，连同其四不像中特图2024他配角共约50余人。演员扮成《三国》或《封神榜》中的人物，主要演出“三结义”、“过五关”或“文王访贤”等情节片断。舞灯时，先由彩云开场，“十兽”鱼贯而入，走“长水浪”、“满堂红”、“满天星”等阵势，杂以“翁捕蚌精”、“三丑会”等舞蹈及伴唱，伴唱唱词方言浓厚，别具一格，由锣鼓唢呐伴奏，唢呐曲牌为“朝天子”、“一曲梅”等。
“十兽灯”集脸谱艺术、戏剧艺术、民间剪纸艺术、绘画艺术和神话传说于一体，玩的是灯，演的是舞，妆的是戏，讲的是礼，唱的是歌，颂扬真、善、美，鞭笞假、恶、丑，蕴含着丰富的文化内涵。“十兽灯”古朴雄浑、怪异清新、意境深远、栩栩如生、雅俗共赏，充分反映四不像中特图2024了当地民众对天地、神灵的精神寄托和对美好生活的向往，被誉为原始舞蹈的“图腾”。
二、名称由来
“十兽灯”的名称，来源于《封神榜》中的神兽。十兽骑手一般都是青少年，演不同的戏本，骑手化不同的脸谱，着不同的戏装。如演《三国演义》，赵子龙骑麒麟、周瑜骑独角兽、曹操骑四不像、诸葛亮骑白象、刘备骑龙、文丑骑犭贪、颜良骑谛听、周仓骑犭孔 、吕布骑青狮、关羽骑黑虎。不论演什么戏，只是变换脸谱和服装及人物使用的兵器，十兽所象征的意义不会变：如麒麟象征祥瑞，犭贪 表示凶猛，独角兽表示正直，四不像表示雄心，白象表示温顺，青狮表示忠厚，谛听表示智慧，犭孔表示勇敢，龙表示强悍，黑虎表示仁义。
三、“十兽灯”表演
“十兽灯”表演分为“天上”和“人间”两个部分（现部分失传）。
“十兽灯”配以十名骑手，再配以“八仙”舞云，名曰：“天上”。
“旱船”、“三丑会”、“王孙公子”，“翁捕蚌精” 名曰：“人间”。
表演时天上“八仙”持云与“十兽骑手”绕场翩翩起舞，“云”与“兽”时合时分，合时云兽相伴，兽兽相亲，跑兽穿花，云翻十字，但互不碰撞。其舞姿矫健，令人目不暇接。分时“云”行八字套路，还不时的用云朵排列“天下太平”等字样。“十兽”行“兵分两路”套路，逐一亮相与观众，待舞完 “满堂红”、“套环”、“剪刀形”、“对马”、“满天星”后，再由人间“点大麦”和“翁捕蚌精”登场表演。“点大麦”和“翁捕蚌精”两个喜剧故事，富于生活气息、诙谐风趣，尤以老翁表演舞蹈难度较大，规定动作有根据锣鼓节奏的仰额、塌腰、曲膝、下蹲，除此之外还穿插幽默滑稽动作走“八字”等，直到整场表演结束。
“十兽灯”音乐
“十兽灯”表演有两支锣鼓队共计15人组成，外加1名护鼓人。锣鼓是丫山“十兽灯”表演时最主要的打击乐器，主要乐器有大锣、鼓、小锣、大钹、小钹、大镲、小镲。
锣鼓队既可坐打，也可行敲，既能烘托“十兽灯”的表演气氛，又能与十兽舞蹈配合得十分默契。在丫山，有“半台锣鼓半台戏”之说。锣鼓打击曲调，依据“十兽灯”舞蹈进行，如行进路上一般敲打“游马”、“四边形”；到达演出地敲打“长锤”、“大开门”、“小开门”；舞蹈开始敲打“尖锤”、“路锤”和“急急风”等。两支锣鼓队交替敲打，衔接通畅。
“十兽灯”表演时，唢呐与锣鼓齐鸣。唢呐也可单独为“十兽灯”舞蹈伴奏。所吹奏的曲牌有：（1）将军令；（2）朝天子；（3）小柳叶；（4）一枝梅；（5）万年欢；（6）叹春；（7）大开门；（8）小开门；（9）老行调；（10）行曲等。唢呐是“十兽灯”演出的主奏乐器，共有4支，长、短各2只。
“十兽灯”表演时分坐奏和行奏，唢呐的吹奏技巧性强，一般由技艺娴熟的师傅掌握主奏，伴奏由徒弟及副手担任。
图文来源于：南陵县文化馆
文 / 汪天友 图 / 杨晓保