你最喜欢《诗经》里哪首诗？为什么
作为诗经迷妹一枚，这个问题莉莉分不请自答。
年少时期读《诗经》，我常常被一咏三叹的音韵美和清新自然的意境美所吸引。
所以，那时候喜欢的无非是一些网红诗篇，比如《周南·关雎》：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
这首诗的意思已经不需要我再这里多余地复述了，简单地说下喜欢它的理由。
1.“诗三百”国风第一篇，良好的第一印象。
2.勇敢执着的追求精神，符合不知无畏的少女心境。
3.既像叙事诗，又有蒙太奇，场景化描写非常棒。
到了大学，先秦文学课时老师也是从《诗经》讲起的，《小雅·采薇》是我那段时间的最爱。
这是一首反映戍边士兵的生活和心情的诗，具有一定的考古价值。诗中还出了千古名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。诵读时，不知不觉就会被带入那段历史情境之中，完成一次千年穿越。
喜欢它的理由：
1.全诗善用大排比，气势如虹，起兴中夹杂着叙述，历史剪影一幕幕在眼前浮现。
野狐试答
题主好，《诗经》一共305篇诗歌，按内容分为风、雅、颂，“风”是十五个邦国和地区的民歌，“雅”是贵族宴享时所演奏的乐歌，“颂”是宗庙祭祀时所演奏的颂歌。十五国风是《诗经》的精华所在，一百六十篇风诗有一百篇以上我都喜欢，最喜欢那首，还真不好选，我就说说第一首《关雎》吧
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，君子求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》主旨后世说法颇有出入，《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……”毛诗学派认为这是赞美后妃美德的一首诗。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
《诗经》是我国最早的诗歌总集，内容丰富，描写了劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，风俗与婚姻，祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物，较全面地反映了周初到春秋中叶五百多年间的社会面貌。《诗经》多采用比兴、叠句等修辞手法，语言形象生动，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经》共311篇，我最喜欢《诗经•卫风•木瓜》，因为它不只文字优美又通俗易懂，而且揭示了人际交往中应该遵循的准则。
诗经•卫风•木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
你将木瓜投赠我，我用琼琚作回报。
你将木桃投赠我，我用琼瑶作回报。
你将木李投赠我，我用琼玖作回报。
不只是为了答谢你，更是为了珍惜情意和你永远相好！
这是一首表达男女间相互爱慕的情诗，相互赠送的是礼物，更是情意。全诗用叠章反复的歌咏形式，“整齐而不单调，反复而不平淡”，强烈的节奏感，有力地渲染了主人公之间深厚的感情。
可我喜欢它更因为它所表达的情感背后的引申意义，爱情只是个狭义的解释，拓展开去，那就是人际交往中的一种行为准则：投桃报李、知恩图报、礼尚往来、你敬我一尺，我敬你一丈；滴水之恩，当涌泉相报。
我认为这里的桃李、美玉都是虚指，可能是真送了木瓜、木李，也回赠了琼琚琼瑶等美玉，也可能是指代，相互间赠送的物品而已。《诗经》的另一篇《大雅•抑》里倒是有“投我以桃，报之以李”之句，那是“投桃报李”的真正出处，但是那首不如这首美，是自省自警修德方面的，所以我更喜欢这篇，而且，窃以为，这篇更符合“投桃报李”的思想。
谢邀：
喜欢的诗经之一:
高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
虽然自己的行为准则不能达到崇高的程度，可是心里却一直向往着。对于自己希望走上的光明的道路，即使不能轻易抵达，也要一直遵循自己的内心，尽最大的努力走上那条路。
我们都是这个时代里微小的尘埃，我们在为生存挣扎时，也许会迷茫，会失去方向...在这种情况下，就应该在心里向往一座“高山”，一条“景行”，它就像是灯塔，让我们不再彷徨，不再迷茫，相信自己一定能成为理想中的自己！“高山仰止，景行行止。”一直努力的人，终能绽放出属于自己的光彩。或许高山本身不是目的，但走在这条路上，我们才能更好地实现自己。所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么，并且认真地去做，在这个过程中我们会获得一种内在的平静和充实。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
一哥“俗人心语”之——
我读《诗经－秦风－无衣》
诗者，寺之言也，是与神灵沟通之物，更是与自我心灵的碰撞与交流，一句诗因人不同而碰撞出千万朵火花激荡起层层波浪。今又读《诗经－秦风－无衣》，始觉有号角长鸣催人征程，非唯美可言，铿锵中似有裂石绝水之音，热血在燃烧，天地在咆哮。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
再三读之，都觉得译不出那悲壮赴死之血性，俗人斗胆，再以俗人之心述之。
怎说老秦无衣裳
互托生死战袍上
君王马首所指向
擦亮我的枪
同仇敌忾上上上
怎说老秦无衣裳
誓死刻在心坎上
您好，我是诗林撷英，我来回答您的问题。
我最喜欢《诗经》中的《蒹葭》
原文如下：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
我是文子心语，回答这个问题。
《诗经》也算是自己的枕边书之一。闲暇之余，睡觉之前，总喜欢翻阅几页，吟诵两句。
比较喜欢《诗经》中的爱情诗，但今天想谈谈自己对《伐檀》的粗浅看法。
《伐檀》是《诗经》中思想性最强的诗篇之一。出自《诗经.魏风》。
《伐檀》是一首劳动者在河边伐木时唱的歌，诗中对不劳而获，却过着寄生生活的剥削阶级甚为愤慨，给以严厉的质问和尖锐的讽刺，深刻的反应表现了努力的觉醒和反抗精神。是一篇对奴隶主义义正言辞的控诉书。
这首《伐檀》共有三个章节，每个章节又分了三层意思。
首章开头的三句为第一层。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。
先写伐木：在一阵阵的伐木声中，奴隶们把一棵棵檀树砍倒了。“坎坎”是个象声词，表达了斧子和砍木时的沉重感，使人似乎感到奴隶们劳动的艰辛。
次写运木：奴隶们把砍下的檀树，一棵棵扛到河边时，不难想象出繁重的劳役，压得奴隶们喘不过气来。
再写大自然的美景：奴隶们把檀树放到河边的时候，发现河水是那么的清，微风轻轻地吹过，河边泛起一圈圈的波纹，眼前的大自然赋予的景色是多么美啊。
可是奴隶们哪有欲望和心情，去观赏大自然的美景呢？檀树磨破了他们的衣服，划伤了他们的肌肤，取他们的肚子经感到非常饥饿难忍。想想自己的处境是如此的悲苦和毫无自由。
世界上最早的一部美食纪录片
最早的一部记录美食的纪录片，是日本人拍摄的，但讲述的却是中国的美食，名字叫做《中国之食文化》，老话说食在广州，广州因为特殊的地形，自古以来都是商贸集散地，天南海北的物资食材，使得这里的饮食丰富，地上爬的水里游的，可以说是应有尽有，只有你想不到的，没有吃不到的。
舌尖上的中国是中国最早的一部美食记录《舌尖上的中国》共在国内拍摄60个地点方,涵盖了包括港澳台在内的中国各个地域,它全方位展示博大精深的中华美食文化。向观众,尤其是海外观众展示中国的日常饮食流变,千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美,以及上升到生存智慧层面的东方生活价值观,让观众从饮食文化的侧面认识和理解传统和变化着的中国……
《中国之食文化》拍摄于80年代，涵盖的食物堪称是80年代的《舌尖上的中国》。
共有五集，分别介绍了北京，广州，江浙沪和四川这四地的饮食文化以及中式料理的烹饪技艺。
虽说是美食纪录片，但它同时也记录下了当时的风土人情。
据说这部纪录片，当时是在日本飞往中国的飞机上循环播放的，为的就是让游客对中国的美食更加了解！
广东文人美食家写下了一本《美味求真》，它是迄今为止发现的最早的一本粤菜菜谱（以前，粤菜被认为是没有菜谱的），是粤菜鼎盛时期的记录与见证。书中记录了182种粤菜的做法。清末民初时，此书在广州、香港、佛山等地进行多版本印刷，广东的厨师们随身都会携带这样一本宝典。可惜的是，有80多种菜谱到现在已经失传了。
舌尖上的中国是一部由中央电视台出品，并于2012年在CCTV1《魅力纪录》栏目播出的美食类纪录片，相信大家多多少少都听过这部纪录片的美名，是一部极好下饭，为观众极好的展现出中华美食魅力的纪录片。
2.寿司之神寿司之神是一部由大卫·贾柏执导并于2011年的普罗温斯敦国际电影节上播出的世界十大经典美食纪录片之一，讲述的是在日本有着“寿司之神”美誉的小野二郎用穷尽一生追求完美寿司的历程。
宝典图库备份怎么恢复
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江苏南通驾考科目四与驾考宝典上的题目一样么
就理论而言除过港澳台大陆几乎是统一的，也就是说科目一跟科目四驾考宝典可以完美的帮到你，至于科目二跟科目三每个省甚至每个市都有或大或小的区别。
我去年考的驾照就用的这个。